“六陵草沒迷東北，冬青花落陵上泥。黑龍斷首作飲器，風(fēng)雨空山魂夜啼。當(dāng)時(shí)直恐金棺離，鑿石通泉下深錮。一聲白雁渡江來，寶氣競遂奴僧去。金屋猶思宮女侍，玉衣無復(fù)祠官護(hù)。可憐持比月氏王，寧飼鳥鳶及狐兔。百年枯骨卻南返，雨花臺下開幽宮。流螢夜飛石虎殿，江頭白塔今不見。人間萬事安可知，杜宇聲中淚如霰。”

　　這是清代文人王居瓊的一首《穆陵行》，這詩中“可憐持比月氏王，寧飼鳥鳶及狐兔”一句說的是西漢時(shí)期，匈奴欺壓凌辱西域諸國，竟將大月氏國王的頭顱割下作為飲器。而“一聲白雁渡江來”一句中“白雁”乃“伯顏”諧音，指的是蒙古人伯顏滅宋一事。“百年枯骨卻南返，雨花臺下開幽宮。”說的是元代到明代初年與南京高座寺有關(guān)的一起悲慘的歷史事件。

　　惡僧盜理宗頭顱做飲酒器

　　伯顏是元朝軍事家，蒙古巴鄰氏。至元十年，即公元1273年，元世祖忽必烈任命他為征伐宋軍的最高統(tǒng)帥。

　　至元十三年初，即公元1276年2月，伯顏率元兵攻占了南宋都城臨安。在出兵伐宋前，一心“效行漢法”的忽必烈曾對伯顏寄予厚望，要他向善取江南的宋代將領(lǐng)曹彬?qū)W習(xí)，不要濫殺無辜。

　　在進(jìn)入南宋都城臨安后，為穩(wěn)定民心，伯顏下令保護(hù)位于紹興的南宋帝陵。

　　盡管伯顏下了保護(hù)命令，南宋帝陵后來還是被楊璉真迦伙同演福寺僧人允澤等人勾結(jié)宰相桑哥給盜掘了。

　　至元二十二年(1285年)，時(shí)任江南釋教總攝的西僧楊璉真迦與演福寺僧人允澤等人在桑哥的支持下，率眾僧及兇暴之徒，趕到紹興陵園，將整個(gè)南宋帝陵破壞殆盡，這是宋六陵遭到的最大一次浩劫。

　　《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》都記述了事情的詳細(xì)經(jīng)過：至元二十二年九月，楊璉真迦與允澤率領(lǐng)部眾蜂擁到陵區(qū)，陵使羅銑竭力相爭，不讓開陵，允澤拔刀相逼，羅銑無奈大哭而去。這伙歹徒有恃無恐，先盜挖寧宗、理宗、楊后等陵。

　　宋理宗在位三十年，死后珍寶隨葬尤多。盜賊開啟理宗棺蓋時(shí)，一股白氣沖出，只見理宗栩栩如生。珠光寶氣繚繞其身，棺底墊以織錦，包以金絲網(wǎng)罩。棺中寶物被一搶而光后，歹徒又將理宗尸體倒懸，撬走口含的夜明珠，瀝取腹中的水銀。

　　事后不久，他們又盜徽宗、高宗、孝宗、光宗諸帝陵，盜走大量珍寶。

　　七日之后，楊璉真迦復(fù)取理宗頭顱，改造成飲酒的器皿取樂，又下令取來南宋諸帝骨骸，和牛馬枯骨混雜，在臨安故宮中筑一高十三丈的白塔壓之，名曰“鎮(zhèn)本”。本文開頭引詩里的“江頭白塔今不見”，說的便是此塔。

　　暫時(shí)安葬在南京高座寺

　　歷代陵墓，雖多有被盜掘，而慘酷如宋六陵者，還真不多見。有人賦詩詠嘆南宋陵園的被盜掘：“昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鴉。水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰家。”后代文人亦多有感嘆者。

　　明末清初的著名文人顧炎武在《日知錄》中說，元世祖縱容楊璉真迦發(fā)掘南宋帝陵，是“自古所無之大變”，這個(gè)說法大致不錯(cuò)。因?yàn)闂瞽I真迦是忽必烈非常信任的人，沒有這層關(guān)系，他作為一個(gè)番僧，再飛揚(yáng)跋扈，也不敢做發(fā)掘帝陵這樣的大惡之舉。所以清代著名文人畢沅在《續(xù)資治通鑒》中說他是“怙恩橫肆、窮驕極淫”。

　　楊璉真迦盜掘宋六陵一事，當(dāng)時(shí)曾震動朝野。元世祖得悉楊璉真迦的罪惡后，即將楊璉真迦召還誅之。而理宗顱骨則移入管理全國佛教事宜和藏族地區(qū)行政事務(wù)的宣政院，賜給當(dāng)時(shí)元朝的“帝師”收藏。

　　明朝初年，翰林侍講學(xué)士、文學(xué)家危素在南京翰林院見明太祖朱元璋，向太祖詳細(xì)地講了宋六陵被盜的情況。太祖聽了連聲嘆息。明洪武元年(1368)正月，朱元璋命丞相李善長，遣工部主事谷秉義下文給北平大都督府吳勉，命他向西僧汝納索取宋理宗顱骨，并暫時(shí)安葬在南京雨花臺高座寺西北。

　　朱元璋命人將頭骨送回

　　宋理宗頭骨從至元二十二年(1285年)被盜掘，到明代初年安厝于南京高座寺，已過了八十多年，北去南返，顛沛漂泊，令人唏噓。

　　朱元璋知道此事后，也“嘆息良久”。實(shí)際上正史上說宋理宗的頭做了“飲器”，還有點(diǎn)為尊者諱的意思，據(jù)張岱《夜航船》中記載：“元妖僧楊璉真迦發(fā)諸陵，唐玨潛收陵骨，瘞于蘭亭山之冬青樹下，陵骨得以無恙，獨(dú)理宗頭大如斗，不敢更換，元人取作溺器。我太祖(朱元璋)得之沙漠，復(fù)歸本陵，有石碑記其事。”

　　洪武二年六月，浙江行省向朱元璋進(jìn)獻(xiàn)《宋六陵圖》，于是朱元璋下旨將理宗頭骨起出南歸，仍然葬于宋六陵。至此，南宋皇帝理宗趙昀的顱骨，在被劫取漂泊了近一個(gè)世紀(jì)之后，終于又重新返回到紹興陵園。

　　發(fā)前朝帝陵，可謂十惡不赦，人人得而誅之的大惡行。然而，歷代屢屢有利欲熏心之惡人為之，但一般發(fā)生在王朝末年或社會動蕩時(shí)期。而楊璉真迦之惡行發(fā)生在1285年，距伯顏滅宋不到十年，正是元朝一統(tǒng)中原，開國創(chuàng)新之時(shí)。歷代之開國初期，往往政治清明，百姓休息，但元代初年就發(fā)生了這樣震驚朝野，大失民心的事情，反映了元代統(tǒng)治者用人不查、法紀(jì)松弛之惡。元代反詩“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”，元末農(nóng)民起義起于江南，也不足為奇了。　劉曉平