文：倪樂雄

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　　卡爾·馮·克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是一布置于19世紀軍事理論頂峰的偉大之作。他的貢獻可簡單概括為一句話：對西方世界18、19世紀的戰(zhàn)爭現(xiàn)象進行了從宏觀到微觀盡可能全面而細致的考察，從而使軍事理論在其深度上達到了他所處時代的巔峰，而且是前所未有的巔峰。因為，自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲新興的資本主義文明逐漸領先于世界諸文明，因而《戰(zhàn)爭論》作為資本主義文明體系孕育的產物，也是那個時代極少數(shù)的最先進的軍事思想成果。

　　事物的意義從時間角度來看，分現(xiàn)時和長遠兩部分，意義越是久遠，其價值就越大?！稇?zhàn)爭論》對19世紀的現(xiàn)時意義是無庸置疑的，隨著時光的流逝，社會演進至21世紀，《戰(zhàn)爭論》的長遠價值也開始凸現(xiàn)。除了"戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"這一天才思想外，以下的論斷，今天看來仍不失為至理名言。

　　"戰(zhàn)爭并不是活的力量對死的物質的行動，它總是兩股活的力量之間的沖突，……"
　　"軍事藝術是同活的對象和精神力量打交道，因此，在任何地方都達不到絕對和肯定。"
　　"戰(zhàn)爭中一切情況都很不確實，這是一種特殊的困難，因為一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣……"
　　"戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不象戰(zhàn)爭那樣給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動天地，……"
　　"當然，在這里永遠不要忘記，較大的目的也是和較大的危險聯(lián)系在一起的。"
　　"消滅敵人軍隊在任何情況下都是目的。"
　　"較普遍的尚武精神和較高的智力結合在一起，因此最輝煌的戰(zhàn)績總是在他們那里出現(xiàn)，……，最偉大的統(tǒng)帥總是在文明發(fā)展得較高的時期出現(xiàn)的"
　　"一個民族，只有它的民族性格和戰(zhàn)爭鍛煉在不斷地相互促進，才能指望在世界政治舞臺上占有鞏固的地位。"

　　只要人類社會還存在著戰(zhàn)爭，這些閃爍著智慧之光的思想就決不會過時。當代西方許多國家軍事戰(zhàn)略的制定，主要來自于克勞塞維茨的思想。我在訪問美軍參謀長聯(lián)席會議所屬國家安全與戰(zhàn)略研究所時，美國同行告訴我，美國的軍事理論主要是根據(jù)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，其次參考約米尼的《戰(zhàn)爭藝術》（附帶一筆，若要研究美國軍事外交戰(zhàn)略，就一定要精讀《戰(zhàn)爭論》，否則就不能深入了解現(xiàn)在的美國戰(zhàn)略）。

　　對于當代戰(zhàn)爭指導而言，克勞塞維茨在宏觀戰(zhàn)略層次上的思想仍然具有極強的生命力。例如，他認為要打垮敵人必須在實力上保證三個條件：一、使我們能夠對敵人軍隊獲得一次決定性的勝利；二、使我們能夠經受得起必要的兵力消耗，可以把勝利發(fā)展到敵人不再能恢復均勢的程度；三、我們在政治上的處境必須能保證：這樣的一次勝利不致招來新的更強大的敵人，不致為了對付他們而丟開原來的敵人。這一原理今天對于國家戰(zhàn)略計劃的制定仍具有指導意義。再如，當實力處于絕對劣勢時，克勞塞維茨認為：即使自己沒有獲勝的可能性，也不應該認為采取行動是不可能的或者是不理智的。如果我們沒有更好的辦法，而且兵力很少，那么，盡可能地把一切安排妥當，就始終是理智的。這一論述對今天小國或弱國同大國對抗時戰(zhàn)略的制定，仍是一種正確的態(tài)度。類似這樣精辟的觀點，《戰(zhàn)爭論》中可謂璣珠滿盤，比比皆是。

　　由于科學技術的突飛猛進，引起軍事技術、部隊編成、后勤保障、戰(zhàn)略戰(zhàn)術、作戰(zhàn)樣式和戰(zhàn)爭動員等一系列劇烈變革，克勞塞維茨的某些理論要給予重新討論，這種討論比起不厭其煩地指出其如何偉大，可能對推動軍事學術發(fā)展更為重要。例如，最著名的"戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)"的觀點在熱核武器出現(xiàn)后，首先在理論上遇到了挑戰(zhàn)。熱核戰(zhàn)爭無論從現(xiàn)實結果還是從邏輯結果來看是雙方的徹底毀滅，當然也就包括雙方政治的毀滅。如此，戰(zhàn)爭也就從傳統(tǒng)的政治工具質變?yōu)闅缯蔚氖侄?。這樣，不僅克勞塞維茨關于戰(zhàn)爭的定義、戰(zhàn)爭與政治關系的一系列結論開始動搖，而且恐怕還要波及政治學領域，因為傳統(tǒng)政治學對政治所下的諸多定義中，從未考慮到核技術時代，政治可以通過一種特殊的手段--熱核戰(zhàn)爭將自身毀滅。