重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時(shí)期，毛澤東同志說(shuō)，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)等經(jīng)典著作情有獨(dú)鐘，主要是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他都給黨的高級(jí)干部開(kāi)出學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的書(shū)目。這也與經(jīng)典著作的魅力密切相關(guān)。
經(jīng)典著作的魅力體現(xiàn)在哪兒？我以為主要體現(xiàn)在經(jīng)典作家的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上。馬克思、恩格斯的某些觀點(diǎn)甚至個(gè)別重要觀點(diǎn)雖然會(huì)隨歷史條件的變化而過(guò)時(shí)，但其基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是超越時(shí)空的，今天仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。
馬克思、恩格斯運(yùn)用科學(xué)方法論對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的剖析和由此得出的科學(xué)結(jié)論，令后人嘆為觀止。比如，馬克思運(yùn)用唯物辯證法把漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史抽象為三個(gè)階段：自然經(jīng)濟(jì)與人對(duì)人的依附關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)與人對(duì)物的依賴關(guān)系、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與自由人的聯(lián)合體。恩格斯運(yùn)用唯物史觀，從人類(lèi)文明史高度將文明劃分為三種形態(tài)：古代氏族公社文明、資本主義時(shí)代的文明和未來(lái)社會(huì)文明；并預(yù)言只有到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)才能真正實(shí)現(xiàn)自由平等博愛(ài)。列寧這樣評(píng)價(jià)馬克思運(yùn)用科學(xué)方法分析事物發(fā)展規(guī)律的魅力：馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。
經(jīng)典著作的魅力還體現(xiàn)在經(jīng)典作家能根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化以及科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和科技新成果等，及時(shí)修正自己的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯對(duì)《宣言》的態(tài)度令人稱道。1848年2月發(fā)表的《宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。馬克思、恩格斯認(rèn)為，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但是《宣言》中的某些觀點(diǎn)是要修改的。鑒于《宣言》是“一個(gè)歷史文件”，馬克思、恩格斯通過(guò)為《宣言》再版時(shí)寫(xiě)序或加注等形式對(duì)他們的某些觀點(diǎn)作出修正。比如，馬克思、恩格斯在1872年德文版序言中指出：如果今天再對(duì)《宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后采取的措施進(jìn)行論述，“會(huì)有不同的寫(xiě)法了”。《宣言》第一章開(kāi)宗明義地指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”恩格斯在《宣言》1888年英文版所加的旁注中指出，這里講的歷史是指有文字記載的全部歷史。為何要作這樣的修改？恩格斯指出，當(dāng)年《宣言》發(fā)表時(shí)對(duì)人類(lèi)社會(huì)史前史的研究還是空白，而40年后這方面的研究已取得重要成果，因此要作出修改，對(duì)“全部歷史”作出界定。馬克思、恩格斯修正自己觀點(diǎn)的例子還可舉出不少。
有些讀者尤其是年輕讀者雖然也能體會(huì)到經(jīng)典著作的魅力，但認(rèn)為經(jīng)典著作難讀難懂。這是事實(shí)。經(jīng)典著作難讀難懂，一般有三點(diǎn)原因。一是對(duì)經(jīng)典著作的歷史背景不了解。這比較好解決，可以通過(guò)閱讀這方面的歷史背景材料，了解100多年前經(jīng)典作家寫(xiě)作的背景、意圖和文中的歷史典故等。二是經(jīng)典作家是外國(guó)人，他們有一套自己的話語(yǔ)體系。這個(gè)問(wèn)題也不難解決，可以在不斷閱讀經(jīng)典著作中逐漸適應(yīng)和掌握他們的話語(yǔ)體系。三是跟不上經(jīng)典著作體現(xiàn)出來(lái)的理論思辨水平。這需要下大功夫才能解決。在這個(gè)過(guò)程中，多啃、多思是非常重要的。如果閱讀經(jīng)典著作囫圇吞棗、淺嘗輒止，是很難理解其精髓要義的，甚至?xí)饨?jīng)典作家的思想。常言道，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作也是這樣。老一輩理論工作者學(xué)習(xí)經(jīng)典著作常用“摳”這個(gè)字眼，就是一段話一段話地“摳”，一句話一句話地“摳”。沒(méi)有這種精神，是無(wú)法跟上經(jīng)典著作體現(xiàn)出來(lái)的理論思辨水平的。