無論我們是否愿意接受，文藝批評已經隨著微博、微信、微電影一起走進了微時代。也就是說，我們已經進入了一個微批評時代。

　　微時代原本是一樁媒介技術的后果。在自媒體世界里，每個人都有可能成為信息的發布者，甚至成為意見領袖。從博客到微博再到微信，個體在信息傳播中的主體性逐步凸顯，信息的體量日漸微小化、碎片化，意見的表達日益個人化、人性化。

　　微時代的到來標志著個體主體性以媒介方式的確立，也標志著信息傳播開始普羅化、大眾化，微電影的出現就意味著電影的普及化和大眾化，微批評同樣如此。文藝批評、文化批評、社會批評都曾是受過專業教育的職業批評家的職責和權力，而在微批評時代，普羅大眾隨時都可以通過微博、微信發表批評意見，每個人都可能是批評家。從近年來微信中出現的一些批評言論來看，大眾的批評水準盡管參差不齊，但部分言論異常精辟，甚至令眾多職業批評家汗顏。

　　“微”是一種能力。對批評而言，一語中的者是高人，一語道破天機者是神人。如果用只言片語便可道破一個用長篇大論才能說清楚的觀點或道理，那就是一種能力。這種能力沒有深刻的體悟、高超的概括力和卓越的語言天賦是不可能具備的。

　　“微”是一種自由。批評之“微”，確為一種心靈的自由表達。因為，微批評沒有必須表達的壓力，也沒有寫文章的負擔，更沒有引經據典、資料索引的拖累，只要有知性、悟性，可以與批評對象的強對流爆發剎那的閃電，即可完成微批評的全部過程。而這珍貴的剎那，只有在心靈極度自由的狀態下才可能出現。

　　“微”是一種個性。微批評本來就是個性的一種展現。一般來說，能夠對某種文藝作品、文化現象、社會現象發出精辟見解的人，大多是富有個性魅力的人。所以微批評原本就是一種個性化的批評，是批評對象的個性與批評家個性的一種碰撞和契合。

　　“微”是一種權力。微批評的出現使“人人都是批評家”成為可能，也可以說，“微”賦予了每一個人批評的權力。在這個意義上說，微批評也是人們對自己批評權力的行使，也是言說權、話語權的一種表達。

　　微批評雖然是由媒介技術賦予的、在微時代才出現的一種批評樣態，但微批評在中國的批評傳統中并不是沒有根基的。中國古代的文藝批評特別是詩評與畫評，就具有很強的微批評特質。中國傳統的文藝批評是一種感悟式、點評式批評，以詩論詩，以境會境，畫龍點睛，充滿妙悟，很像今天的微批評。即使是對鴻篇巨制的小說也是如此，金圣嘆評《水滸》、脂硯齋評《石頭記》，也沒有用長篇大論，而是采用眉批、圈點、點評的只言片語就入木三分。此外，漢語的表達方式從古至今都是將“以片言知百義”、“不著一字盡得風流”作為最高境界的。在當代專業文藝批評中，也有微批評的傳統，那就是“酷評”，酷評的樣態與微批評基本一致：短小而尖銳，只言片語卻一語中的?？嵩u之“酷”，意在犀利、尖刻、酣暢淋漓，似也是微批評所追求的風格。