陶寺遺址出土的陶壺上，兩個(gè)朱砂書寫的符號(hào)被認(rèn)為是目前所知最古老的中國(guó)文字。

　　公元前2300年左右，一座龐大的史前古城在晉南的汾河之濱崛起。

　　在這里，王族墓地、宮殿區(qū)、下層貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全，作為都城的基本要素，它全部具備。人們不禁將它和傳說(shuō)中的“堯舜之都”聯(lián)系起來(lái)。這里出土的一件陶壺上，兩個(gè)朱砂書寫的符號(hào)被認(rèn)為是目前所知最古老的中國(guó)文字。一處半圓形遺跡，更被認(rèn)為是世界上最古老的天文臺(tái)。

　　社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍認(rèn)為，凡此種種，足以將中華民族可以考證的文明史往前推進(jìn)500年。然而，圍繞這些結(jié)論、推斷和分析，爭(zhēng)議之聲從未止息。

　　在7月30日開(kāi)幕的社科院考古所成立60周年成果展上，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)首次向民眾展露真容。

　　亦真亦幻一古城

　　陶寺遺址位于山西襄汾縣陶寺村以南，地處汾河以東，塔兒山西麓，距縣城約15華里。

　　很少有人知道，這個(gè)藏身麥田的考古工地，在47歲的何努心里分量有多重，又有多糾結(jié)——他是中國(guó)社科院考古所研究員、陶寺遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)。

　　這位謙和寡言的學(xué)者，只有談到那些4000多年前的壇壇罐罐才會(huì)興奮起來(lái)，娓娓道來(lái)不知疲倦。他說(shuō)那些在地下沉睡已久的遺跡，在他眼里都是活的。一座亦真亦幻的城，在他的腦海里不時(shí)閃現(xiàn)，“跟電影似的”。

　　那是一座都城。君處廟堂之高，錦衣玉食。民居江湖之遠(yuǎn)，一貧如洗。

　　到了中期，城中掌權(quán)者易手。城址擴(kuò)大數(shù)倍，社會(huì)更趨繁盛。城中恢弘的宮殿中，住著一位崇尚文德的“王”，城墻牢固，府庫(kù)充盈。官營(yíng)的手工作坊里，工匠們開(kāi)始掌握青銅鑄造技術(shù)，最初的文字被用于稱頌“王”者。

　　文明持續(xù)300年，不料一朝衰落。亂世者，毀宮殿、扒城墻、挖祖墳。“王”們不見(jiàn)蹤影，成為千古之謎。

　　“考古最吸引我的，是我可以跟4000多年前最偉大的人物對(duì)話。”何努說(shuō)，這樣的快樂(lè)很少有人能夠分享。

　　然而正是這個(gè)給他帶來(lái)無(wú)限樂(lè)趣的陶寺遺址，也讓他吃了不少苦頭。田野考古生活的清苦、枯燥和孤寂，何努總是一語(yǔ)帶過(guò)，真正讓他記憶深刻的，是發(fā)掘、求證過(guò)程的曲折。

　　更大的壓力則在于，無(wú)論是他對(duì)陶寺遺址的諸多論斷、推測(cè)，還是他的考古學(xué)理論和方法，在考古學(xué)界都質(zhì)疑者甚眾。故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授嚴(yán)文明、中國(guó)社科院考古所研究員張長(zhǎng)壽、徐蘋芳等人都出現(xiàn)在質(zhì)疑者名單中。

　　這些學(xué)者或是何努在北大讀書時(shí)的授業(yè)之師，或是他現(xiàn)在供職單位的老領(lǐng)導(dǎo)、老前輩，在考古學(xué)界個(gè)個(gè)一言九鼎，他們的質(zhì)疑對(duì)于何努而言，其分量不言而喻。何努的同門師弟、天文史學(xué)家武家璧給記者講了這樣一樁往事，有一次何努去參加一個(gè)同仁聚會(huì)，面對(duì)眾多質(zhì)疑，他當(dāng)眾淚流滿面痛哭失聲。

　　不過(guò)何努表示，這些前輩學(xué)者的質(zhì)疑都屬于正常的學(xué)術(shù)討論，不會(huì)對(duì)他的工作造成干擾。

形似齒輪的陶寺文化器物。

　　兩個(gè)朱書符號(hào)

　　陶寺遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)50年代。1978年至1984年，為尋找歷史上最早的朝代——夏朝的遺存，中國(guó)社科院考古所聯(lián)合山西臨汾地區(qū)文化局，對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了第一輪大規(guī)模發(fā)掘。