9月22日，星巴克靈隱門店開張，不少游客慕名前往品嘗。24日記者了解到，該門店并非在靈隱寺內，而是在靈隱寺景區(qū)游客服務區(qū)內。圖為星巴克靈隱門店裝修“中國風”。

　　前有“普陀山計劃上市”，后有“星巴克進駐靈隱”。近來，佛門圣地一再被推到風口浪尖，人們指責佛寺景區(qū)過度開發(fā)，商業(yè)色彩太濃。對此，專家認為，景區(qū)依靠寺廟宣傳，應注意與傳統(tǒng)文化之間保持平衡。

　　“(星巴克)杭州靈隱門店將于明天開門迎客。”日前，一條簡單的微博激起“千層浪”，市民則質疑：“香火味混著咖啡味，商業(yè)味太濃了”、“星巴克開在千年古寺，是對中國文化的褻瀆”……

　　星巴克是全球最大的咖啡連鎖店，近年來，它在門店選址方面一再遭受阻礙。2007年，星巴克欲在北京故宮(微博)開分店，最后在質疑聲中退出故宮。

　　星巴克方面認為，門店選址是一個商業(yè)行為，把握靈隱景區(qū)的招商機會，是一個正確的商業(yè)決定。上海星巴克品牌經理蔡瑞說，星巴克進入中國市場13年以來，一直對中國文化和歷史傳統(tǒng)保持崇高的敬意。

　　但在眾人眼里，這次星巴克靈隱路門店的開設，無疑又將靈隱寺卷入了“紅塵”。

　　只是，佛教名寺被卷“紅塵”又豈止這一次？普陀山計劃上市一事被曝光后，也曾引起一片嘩然，不少人質疑商業(yè)開發(fā)“綁架”了佛寺。

　　中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人普正法師在接受媒體采訪時曾說，國內佛教名山上市計劃是把佛教的產物納入商業(yè)運作，是綁架佛教的價值觀，把佛教遺產作為盈利目的的方法和手段，長期來看不利于名山和佛教文化的傳承與發(fā)展。

　　浙江大學社會學教授馮鋼則認為，星巴克入駐北京故宮和現(xiàn)在入駐靈隱寺不是一個概念，故宮是一種傳統(tǒng)文化，星巴克則是一種大眾文化，兩者并不協(xié)調。靈隱寺處在一個商業(yè)鬧區(qū)，周邊已經有很多的商業(yè)店，不差一家星巴克。

　　“我并不覺得這是商業(yè)的過度開發(fā)。”馮鋼說，景區(qū)商業(yè)化與寺廟商業(yè)化概念始終不同。

　　浙江省社科院助理研究員王平認為，星巴克和靈隱寺代表的文化意義有所沖突，使得市民一時難以接受。在經濟全球化的今天，市民應該用更加寬容的態(tài)度來對待這些商業(yè)行為。

　　另外，他表示，靈隱寺景區(qū)在做商業(yè)選擇的同時也應顧忌靈隱寺本身的文化內涵，雙方應達成共贏。

　　杭州園文局靈隱管理處辦公室副主任王山對此解釋，景區(qū)規(guī)劃不會選擇特定的企業(yè)。作為一個開放的景區(qū)，不會只有單一的文化，會選擇多種文化滿足不同人群的需求。

　　王山還表示，上世紀90年代，靈隱景區(qū)有上百家企業(yè)，當景區(qū)進行綜合整治工程后，搬出去了62家企業(yè)，現(xiàn)在景區(qū)的企業(yè)已經大大減少，商業(yè)化遠沒有過去濃了。（中新網）