時代周報：你自己認(rèn)為，普利茲克獎評委把這個獎項頒發(fā)給你的原因是什么？你覺得跟你上述談到的思想有關(guān)嗎？

　　王澍：我想，至少我理解，這次我獲獎，前提和基礎(chǔ)是評委們大多來自歐美，他們對好的現(xiàn)代建筑有一個判斷標(biāo)準(zhǔn)。看到我做的建筑，在基本標(biāo)準(zhǔn)上有一個認(rèn)可。但更有意思的事情在于，他們評語里有一句話說我的作品“超越了文化沖突”。這是非常重要的一句話，我們都處在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方、強(qiáng)勢和弱勢等沖突中，這些沖突從學(xué)術(shù)上可以進(jìn)行激烈的辯論。但從建筑的角度講，因為畢竟建筑是需要存在很長一段時間的東西，這些沖突是否有一種智慧的方式來化解？來給它以答案？

　　比如傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題，我認(rèn)識到中國現(xiàn)在這個時期，盡管它現(xiàn)代化發(fā)展得很快，但傳統(tǒng)這一塊其實還保存著一部分。比如我們傳統(tǒng)手工工藝，像我們象山校園、寧波博物館，大量手工材料的做法，在日本、美國、歐洲這些地方已經(jīng)不可能做到。這是中國建筑師的機(jī)會，我們有可能利用我們特殊的時期和文化傳承來做歐美建筑師沒法做的東西。第二點我覺得不只是機(jī)會的問題。它和發(fā)展的方向有關(guān)系。這些材料和做法，代表著曾經(jīng)與自然保持著良好關(guān)系的傳統(tǒng)，而今天現(xiàn)在的發(fā)展顯然與自然是強(qiáng)烈對立的。我常常說，我的很多建筑方式是從農(nóng)村學(xué)來的，是對現(xiàn)代城市施以某種反向的教育。

　　另外我覺得我打動評委的一點是，現(xiàn)在全世界大部分探討可持續(xù)、地方文化的建筑都還處于小規(guī)模的實驗階段，但我卻用了這么大規(guī)模、這么高質(zhì)量來進(jìn)行實驗。這個意義完全不同，因為我從來不認(rèn)為我的建筑是一個藝術(shù)家的建筑，我希望我的建筑是對社會的發(fā)展有某些影響和思考的。而這種做法和思考如果能被推廣，則比我個人的成功，更為重要。

　　時代周報：能不能具體談?wù)劗?dāng)下中國城市傳統(tǒng)和現(xiàn)代沖突的問題，比如拆遷、新舊更替？

　　王澍：中國經(jīng)過這幾十年的發(fā)展后，我們面對的狀況是，目前保留的舊建筑已經(jīng)少得不能再少。這不是說可以繼續(xù)拆舊的造新的問題，按我的觀點，現(xiàn)在全中國的舊建筑全部都到了該徹底保護(hù)的時候。不能再拆了。

　　我們經(jīng)常說，中國現(xiàn)在缺少創(chuàng)造性。其實我發(fā)現(xiàn)，挺有創(chuàng)造性。比如北京，我們知道有“保護(hù)性拆除”，這是很有“創(chuàng)造性”的想法。我昨晚收到一個長沙年輕建筑師的短信，他以為我有多大的分量，可以影響某些事情。說長沙新發(fā)現(xiàn)了150米長的宋、元、明三代的城墻遺址，而這個遺址被發(fā)現(xiàn)是因為一個房地產(chǎn)的項目。那么怎么既建這個房地產(chǎn)項目，又保護(hù)這個城墻呢？當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門提出了“異地保護(hù)”的創(chuàng)造性的觀點。我真的想不出來，城墻的遺址如何異地保護(hù)？我見過異地保護(hù)，當(dāng)時在寧波，博物館周圍30多個村子被拆到只剩下最后大半個的時候，我當(dāng)時就建議這個村子要保留，不能拆。當(dāng)然現(xiàn)在我估計還是拆了。村口有一個漂亮的石頭小橋，寧波沒有比這個更美的景色了，比我的博物館還美。當(dāng)時我就記得邊上有個官員說，是要保護(hù)，我們可以考慮“異地保護(hù)”—在更遠(yuǎn)的郊區(qū)農(nóng)田里，找一條河，把這個橋移過去，旁邊豎一個碑。

　　我們常常在討論文化的繼承問題，我覺得首先我們要愛護(hù)自己的文化，我們要自我尊重。如果我們既不自尊，又不自愛，我們怎么指望別人愛護(hù)和尊重我們？我們經(jīng)常說，中國建筑需要被世界承認(rèn)，如果你的基本作為都是這樣既不自尊又不自愛，怎么可能獲得尊重？（時代周報）