抓拍和擺拍都是攝影創(chuàng)作的重要手段。進(jìn)入九十年代后，隨著文化藝術(shù)多元化的發(fā)展，擺拍又得到應(yīng)有的肯定。但在功利意識盛行的今天，擺拍似乎又走入歧途。

　　其實(shí)，擺拍和抓拍作為攝影藝術(shù)創(chuàng)作的手段，都具有它的特點(diǎn)和相應(yīng)的生存空間。抓拍的特點(diǎn)是真實(shí)、自然，適用于新聞攝影，擺拍的優(yōu)勢在于能夠提供更符合攝影師的情景、畫面，適用于人像攝影、廣告攝影等等。擺拍和抓拍既是對立的，有時(shí)又是統(tǒng)一的。

　　所謂擺拍，就是攝影師根據(jù)自己的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，設(shè)計(jì)一定的情節(jié)，讓被拍攝者表演，最后由攝影師拍攝完成的過程。在這個(gè)過程中，攝影師還往往充當(dāng)導(dǎo)演的角色。很顯然，擺拍的攝影作品往往具有更好的用光，構(gòu)圖，更優(yōu)美的背景，更漂亮的模特，更戲劇性的情節(jié)。所以，擺拍有了很大的生存空間。

　　比如在廣告攝影領(lǐng)域，廣告本身的特點(diǎn)就是要有強(qiáng)烈的視覺沖擊，甚至并不拒絕夸張和做作，因此，擺拍幾乎是廣告攝影唯一的創(chuàng)作手法，這也是無可非議的。再比如在商業(yè)人像攝影領(lǐng)域，無論從大眾的一般需求還是從攝影師的經(jīng)營成本上，都要求在室內(nèi)擺拍的形式。這也是理所當(dāng)然的。但我們的攝影愛好者漸漸的對擺拍不甚了然起來，把擺拍擴(kuò)展到了幾乎所有攝影領(lǐng)域。而各種報(bào)刊雜志更是充斥著形形色色的擺拍作品，為擺拍作品提供了廣闊的生存空間，擺拍大有愈演愈烈之勢。

　　也許很多影友以為，在藝術(shù)多元化的今天，還來討論擺拍和抓拍的問題是多余的，是的，討論攝影要不要擺拍是多余的，但是討論擺拍的存在空間和藝術(shù)技巧則是完全合理的，也是完全必要的。

　　筆者以為，目前攝影界在擺拍問題上存在以下問題：

　　一、攝影者的攝影目的不明確，或者說有的攝影者根本就迷失了攝影的目的

　　攝影界似乎比其他任何藝術(shù)團(tuán)體更具有“上進(jìn)心”，很多攝影者在學(xué)習(xí)了攝影不久，就一個(gè)心思想得獎(jiǎng)、想出名，但藝術(shù)眼光的匱乏不可能讓這些攝影者找到更多的戲劇性情景，于是擺拍成了最佳的選擇。許多地方的攝影協(xié)會(huì)把擺拍作為進(jìn)行攝影創(chuàng)作的最主要的甚至唯一的手段。理論界也公然宣稱，攝影必需要有“構(gòu)思”，他們所謂的“構(gòu)思”就是事先設(shè)計(jì)好畫面和情景，進(jìn)行“邊導(dǎo)邊拍”。有些影友出于對大自然的熱愛，喜歡走走拍拍，不求出名，不求得獎(jiǎng)，只求用鏡頭記錄自然，感受自然，有人就貶之為“浮光掠影”，“沒有深度”。

　　其實(shí)，攝影本身的目的不外乎兩類，一是對生活對世界的真實(shí)記錄，二是對美好事物的刻劃和再創(chuàng)作。比如新聞攝影用來記錄歷史，當(dāng)然要絕對忠實(shí)于歷史，而像大躍進(jìn)時(shí)期的一些擺拍的新聞攝影作品，簡直就是對歷史的嘲弄。又如，民俗攝影，是對民俗民風(fēng)的真實(shí)記錄，而攝影者如果為了所謂的藝術(shù)創(chuàng)作，而自任導(dǎo)演，演出一場場假戲真做的鬧劇，那就是對藝術(shù)的最大侮辱。不幸的是，這樣的鬧劇正每天在攝影界上演。

　　二、表現(xiàn)手法粗陋，思維簡單，缺乏想象力

　　很多影友并沒有真正理解擺拍的優(yōu)勢所在，一味的為攝影而攝影，為擺拍而擺拍。所拍攝的作品既可以由現(xiàn)實(shí)生活中抓拍得到，又并不比抓拍得到的作品具有更好的用光、構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)效果。他們的表現(xiàn)手法也極為簡單化，他們的邏輯總是這么簡單：凡是婚紗就是美麗，凡是貧窮就是古樸，凡是怪異就是創(chuàng)新；拍小橋流水，就必需有姑娘陽傘，拍田園風(fēng)光，就必需有黃牛老農(nóng)；他們?yōu)榱伺脑旗F，可以放火熏煙，為了拍民俗可以喬裝打扮。當(dāng)然還聽說為了拍葬禮，還有讓死人再葬一次的。那就是道德問題了，不在本文討論之列。

　　很多影友缺乏生活積淀，所拍攝的作品不符合生活實(shí)際，而自己還自鳴得意。

　　三、摹仿成風(fēng)，摹仿之作大有用武之地