 |
 |
有一種說(shuō)法認(rèn)為，真正的閱讀是休閑的興趣閱讀，而有目的的功利性閱讀不能算是真正的閱讀。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，不知有 多少人是真正的閱讀。反正休閑閱讀對(duì)我來(lái)說(shuō)是極奢侈的事兒，奢侈到幾乎不曾發(fā)生，然而如果把閱讀時(shí)間考量在內(nèi)的話，我的閱讀就與休閑沾上點(diǎn)兒邊了，因?yàn)槲?閱讀的大部分時(shí)間來(lái)自于休息日和節(jié)假日，少部分來(lái)自于出差旅行的途中。興趣閱讀對(duì)我而言倒是不折不扣，因?yàn)槲业呐d趣剛好與專業(yè)和事業(yè)相吻合，專業(yè)是歷史學(xué) 學(xué)術(shù)研究，事業(yè)則是出版與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。
我把自己定義為三種人，學(xué)人、出版人和管理者，我以這三種角色努力地奔走在 一條道上。做一名學(xué)者既是我的興趣，也是我對(duì)自身的要求，更是事業(yè)對(duì)我的要求，百年商務(wù)印書館作為學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的地位要求其掌門人最好能成為專家學(xué)者的同道之 人。所以，我所讀之書多為學(xué)術(shù)著作，以歷史、哲學(xué)和法律等人文社科圖書居多。近些年來(lái)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的學(xué)術(shù)研究受到了出版文化與經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和思維的 影響和啟發(fā)，而學(xué)術(shù)閱讀更是大大地加深了我對(duì)出版、文化乃至經(jīng)營(yíng)管理的理解。學(xué)術(shù)、出版文化、經(jīng)營(yíng)管理三者在一個(gè)層面上竟產(chǎn)生了部分的融合，或者說(shuō)三者產(chǎn) 生了相互滋養(yǎng)的效果?？磥?lái)有一句話說(shuō)對(duì)了，事物是相通的。
2014年的閱讀，也不例外，多半圍繞我的學(xué)術(shù)研究興趣點(diǎn) 展開(kāi)，所以以有關(guān)亞述學(xué)和世界古代文明的書籍為主，其中原版外文書和中文版圖書各占一半。出版工作的職業(yè)思維啟發(fā)我在古文獻(xiàn)中去發(fā)現(xiàn)能夠反映時(shí)代需求的課 題，我也果然在巴比倫和亞述古文獻(xiàn)中尋到了“寶”，撰寫并發(fā)表了《古代美索不達(dá)米亞的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)》《西方文明淵源中的意識(shí)形態(tài)管理——以古代美索不達(dá)米 亞為例》和《古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)管理》等與文化相關(guān)的論文。閱讀的文獻(xiàn)包括《古代近東文獻(xiàn)》和《古巴比倫書信集》等原始文獻(xiàn)，還包括西方 現(xiàn)代學(xué)者的研究著作如《古代西帕爾城》和《軸心時(shí)代文明的起源和多樣性》等，這類圖書專業(yè)性很強(qiáng)，一般人不消說(shuō)閱讀，恐怕就連找都找不到，因此沒(méi)有列舉的 意義。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從這些古文獻(xiàn)資料中探幽逐微、抽絲剝繭地還原逝去了文明的原貌、取得研究的新成果，有著一種神探探案的樂(lè)趣。我的點(diǎn)滴研究成果又反過(guò) 來(lái)大大有助于加深我對(duì)出版和文化的理解，從西方文明的起源中我勾勒出意識(shí)形態(tài)管理與國(guó)家治理結(jié)構(gòu)或治理體系的關(guān)系，我的關(guān)于意識(shí)形態(tài)管理方面的思考便得益 于這類閱讀與研究。