原標題：王蒙 七旬寫老莊八旬寫孟子

　　新書《得民心得天下》談孟子

　　昨天，83歲的作家王蒙帶著新書《得民心得天下：王蒙說<孟子>》在北京舉辦發布會，在這本書里，王蒙對孟子及其著作進行了深刻的“王解”與評點，深入挖掘了孟子思想對于當下社會的現實意義，力圖將《孟子》再次激活成一部有針對性、有現實感、貼近你我人生的新書。在介紹自己新作的同時，王蒙昨天也將孟子的思想理論和人們當下的生活結合起來，把網蟲、you zuo you die等當代標簽性事物詞語與古代圣賢的經典思想結合在一起，最終引出多讀書的殷切呼吁。

　　孟子可愛在于他敢說

　　昨天發布會的主題是談“孟子的王道”，王蒙認為孟子的一切的出發點，是性善論，“中華文化強調事物的整體性和統一性，什么事情都希望最后找到‘一’。孟子的‘一’在某種意義上就是性善，這是他的信仰，人性之善是天性，一切的壞毛病都是后天造成的，孔子老子也這么想，人最好的狀態是跟嬰兒一樣，天生下的善就是人心。為政應該建立在善的基礎上，讓老百姓過上小康生活，孟子沒有想到還可以發展很多技術，他提出要讓50歲以上的人穿上絲質的衣服，70歲的人能吃上羊肉，用道德治國，既是道德理想，又是政治理想，又是超人間的理想，是中國的概念神?！?/p>

　　在該書的序言部分，王蒙提到，“兩千多年前的孟軻，今天仍然是有啟發有意義的。他很有個性，他善于辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身齊家治國平天下諸問題講得通透貫穿，同時表達了足夠的處世的聰明與應對的機敏。再讀三讀，漸漸感覺到了孟軻的智慧與可愛。善哉《孟子》，甚可讀也?！蓖趺煽隙恕睹献印吩诋斚碌目勺x性和可學習性，他稱孟子的可愛之處在于他說話針對的大部分是王侯，但他敢說，比孔子尖銳，同時又靈活，很有幽默感，“比如齊宣王跟孟子聊大臣給君王提意見的事情，孟子說臣子提的意見不被接受，就卷起鋪蓋走人，不是一腦袋撞死。再比如孔子有一次主持祭祀，祭祀用的肉遲遲不來他就走了，大家對他提出微詞，孟子解釋說因為這個地方不適合，孔子早就不想干了，這么做不過就是找個理由，就像被特朗普提名的官員以個人原因拒絕對方是一樣的。”

　　擔心技術會使人白癡

　　現場聊到傳統文化的回歸對于當下的意義時，王蒙也以《孟子》為例，說《孟子》里有一段很短的話，回應仁德蓋不過小人這個觀點?！熬褪窃蹅儸F在說的好人干好事，卻不得好評論。孟子這樣分析，仁德好比是水，不仁德好比是火災，火比較大，仁德的人用一小杯水澆不滅，不是水的問題，是杯水車薪，如果你多找點人，一百個人一起澆一定能滅，所以還是要用仁德去扭轉社會的不仁德。如果你看到一個人拿了一碗水沒救滅，就認為還不如不仁德，這是最大最壞的事情，救不滅火就跟著放火去了，就把整個社會滅了。”

　　王蒙將孟子的思想與當今的社會現狀聯系在一起，“今天傳媒很方便，很多人不愛看書了，原來說《紅樓夢》的人都是看過書的，今天的很多人都只看過電視，如果不多用腦多用心，心智只會越來越落后、越來越笨，我曾說害怕技術發達會使人變白癡。比如交通工具越多大家跑得越慢，現在跑得快的都是肯尼亞的；再比如現在電腦太發達了，手機太發達了，一個手機什么都知道了，這種情況下還有頭腦嗎？中國要是按照這個方向發展，中國人以后只能看段子了。學而不思則罔，‘罔’就是網蟲，知道的事情很多，但沒有想法；思而不學則殆，‘殆’就是die，就是‘you zuo you die’。千萬不要認為古人比咱們傻，他們比咱們智慧得多，很多地方要向他們學習?！?/p>

　　中華文化有其整體性

　　在現場讀者互動環節有人提出王蒙在70歲左右出了很多關于老莊的著作，老莊代表已經達到了一定精神自由的狀態，而80歲又再返回來研究孟子，希望他能解釋一下其中的原因?！拔掖蠹s10年前寫關于老子、莊子的一批書，也是一種學習，并不等于我就變成了老子那一派的。我有參加革命的經驗，也有擔任領導職務的經驗，也有受挫折，嚴重受挫，打入另冊的經驗，我也有寫小說的經驗，也有寫詩的經驗，也有做報告的經驗，對于我來說，從來用不著把他們對立起來。而且，中華文化有它的整體性，我們一說‘無為’，都認為是老子的主張，但是無為而治恰恰是在《論語》里面，說是虞舜往那兒一坐，南面而坐，各種事自然就搞好了，這就叫無為而治，這就是理想，各種事按自個兒的規則辦。天下大同，無為而治，這既是老子的思想，又是孔子的思想，又是孟子的思想。”

　　不過，王蒙也表示不管是莊子還是孟子，也都有比較過頭的地方，“舜的爸爸要殺了人怎么辦？孟子說必須抓起來，放在監獄里面，大舜可以化妝偷偷過去，偷上一把鑰匙，把他爸爸救出來，救出來以后就不要管天下了，因為孝比管天下還重要。孟子的意思，孝比忠還重要。所以有些東西當故事讀，有些東西當書讀，有些東西一拍桌子，真棒，就應該按照人家的思想來辦。”

　　北京晨報記者 王琳