石峁遺址最新考古科學(xué)研究成果發(fā)布
古DNA解碼史前居民“身世謎題”
被譽(yù)為考古界“石破天驚”發(fā)現(xiàn)的石峁遺址，位于陜西省神木市，地處黃土高原與毛烏素沙漠的交界帶，是中國(guó)已知規(guī)模最大的史前城址。
該遺址以宏大的城防設(shè)施和多元的祭祀遺存展示出典型的早期國(guó)家特征。然而，關(guān)于該遺址及相關(guān)文化人群的遺傳來源，與周邊黃河流域、草原人群之間的聯(lián)系及其采取的社會(huì)組織形式等科學(xué)問題長(zhǎng)期處于爭(zhēng)議。
為解答這些謎題，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹科研團(tuán)隊(duì)與陜西省考古研究院等單位，歷時(shí)13年，對(duì)來自石峁遺址、周邊遺址及晉南地區(qū)共169例古代人骨樣本展開大規(guī)模、高分辨率的核基因組研究。
就在11月27日，研究成果《石峁古城古DNA揭秘新石器時(shí)代中國(guó)地區(qū)親緣關(guān)系習(xí)俗》在《自然》(Nature)雜志上線發(fā)表，揭開了石峁人群的神秘面紗。專家評(píng)價(jià)該研究“在東亞地區(qū)開創(chuàng)了運(yùn)用古DNA方法揭示史前社會(huì)階級(jí)分化與人祭現(xiàn)象的研究先河”。
解讀石峁社會(huì)的親緣紐帶與權(quán)力結(jié)構(gòu)
近年來，利用古DNA揭示大型聚落的親緣譜系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，已成為古遺傳學(xué)的前沿領(lǐng)域。然而，要精確解讀一個(gè)大型聚落的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不僅要求足量的代表性樣本與高覆蓋率的古基因組數(shù)據(jù)，更需在深度整合聚落結(jié)構(gòu)、墓葬形制、隨葬品、居住址等多維度考古學(xué)信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)據(jù)建模分析。
“全球范圍內(nèi)相關(guān)研究仍相對(duì)有限，超過百例個(gè)體基因組的史前社會(huì)研究更是屈指可數(shù)，而對(duì)石峁古城這種具有超大規(guī)模、復(fù)雜多樣殉葬形式的等級(jí)社會(huì)的研究尚屬世界首例?！敝袊?guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副所長(zhǎng)付巧妹說。
從時(shí)間上看，從該研究項(xiàng)目的啟動(dòng)到成果發(fā)布，歷時(shí)13年?！皬?012年開始，我們就決定與石峁考古發(fā)掘同步采集數(shù)據(jù)，針對(duì)性破解我國(guó)早期社會(huì)結(jié)構(gòu)。”付巧妹說。
如何構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的數(shù)據(jù)集，使其在時(shí)間和空間上都具有代表性，這是擺在研究團(tuán)隊(duì)面前的首要問題。針對(duì)該問題，在時(shí)間縱軸上，研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)性地采集了從仰韶晚期到石峁主體時(shí)期、乃至更晚時(shí)期的樣本。在空間橫軸上，研究團(tuán)隊(duì)的采樣范圍不僅覆蓋石峁核心區(qū)，還囊括了周邊的許多衛(wèi)星遺址，以至將晉南地區(qū)的陶寺遺址等重要都邑納入對(duì)比體系。
“研究團(tuán)隊(duì)與考古發(fā)掘保持同步，第一時(shí)間獲取最新、最具代表性的樣本。這種堅(jiān)持使我們最終能給出一個(gè)足夠綜合與復(fù)雜的科學(xué)解答?！备肚擅谜f，“除此之外，數(shù)據(jù)質(zhì)量的提升與深度挖掘也非常重要。比如，針對(duì)古DNA保存質(zhì)量差的特點(diǎn)，我們不斷提高數(shù)據(jù)捕獲效率，用自動(dòng)化等方案降低污染，獲得高質(zhì)量的數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)分析和闡釋方面，通過大數(shù)據(jù)建模，融合考古學(xué)數(shù)據(jù)，將遺傳譜系和墓葬等級(jí)、殉葬形式等一系列信息進(jìn)行綜合分析和交叉驗(yàn)證，最終復(fù)現(xiàn)出一個(gè)鮮活的社會(huì)實(shí)體，解讀出石峁社會(huì)的親緣紐帶與權(quán)力結(jié)構(gòu)?！?/p>
石峁主體人群源自陜北仰韶晚期人群
石峁古城以皇城臺(tái)為核心，構(gòu)建起包括內(nèi)城、外城的兩重城垣，并與周邊寨山等衛(wèi)星城或衛(wèi)星聚落，形成一個(gè)具共同文化面貌和清晰社會(huì)層級(jí)的龐大聚落體系——石峁文化，其分布范圍涵蓋了陜西北部、內(nèi)蒙古中南部、晉西北及冀西北等區(qū)域。
石峁文化人群的遺傳結(jié)構(gòu)和具體成分來源問題錯(cuò)綜復(fù)雜。有研究認(rèn)為其起源于本地仰韶文化人群，也有研究推斷其遺傳祖先源自中原。
此次，研究團(tuán)隊(duì)基于覆蓋石峁古城及周邊及晉南多處聚落人群的144例核基因組(無親緣關(guān)系)分析揭示，無論是來自石峁古城皇城臺(tái)(宮城)、內(nèi)城和外城的不同等級(jí)人群，還是來自周邊衛(wèi)星聚落的人群，其主體人群的遺傳成分高度一致，均和陜北本地仰韶晚期人群相同。
就此，付巧妹用了個(gè)形象的描述：“也就是說，石峁文化主體人群并不是‘外來戶’，而是在本地人群基礎(chǔ)上發(fā)展壯大?！?/p>
石峁古城作為地處農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的核心都邑，盡管其人群主體源自本地，其代表的石峁文化顯示出與周邊地區(qū)考古文化間的密切聯(lián)系，如石峁遺址出土的陶器與中原地區(qū)晉南陶寺文化類型高度相似，青銅遺存及冶金技術(shù)與歐亞草原多有聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)的鱷魚骨板可能來自長(zhǎng)江流域文化。
如此一來，石峁文化人群在形成過程中，是否和周邊地區(qū)的古人群發(fā)生互動(dòng)與交流？古基因組學(xué)證據(jù)給出了相應(yīng)的答案。
據(jù)付巧妹介紹，在中原方向，與石峁遺址相近時(shí)期的陶寺文化人群在遺傳上都與石峁文化人群共享有相近祖源，與陜北地區(qū)仰韶晚期人群有極強(qiáng)遺傳聯(lián)系，表明石峁文化人群和陶寺文化人群具同源性。
在北方草原方向，交流則呈現(xiàn)出不同模式。研究顯示，自新石器時(shí)代中晚期以來，陜北本地與北方草原裕民成分相關(guān)人群存在長(zhǎng)期的遷徙與互動(dòng)，偶有發(fā)生周期性的遺傳交流事件，但并未影響主體人群的連續(xù)性。
而在南方沿海方向，多個(gè)石峁文化遺址的少數(shù)個(gè)體檢測(cè)出10%至30%的4000多年前的南方稻作人群相關(guān)遺傳成分，為史前稻作農(nóng)業(yè)向北傳播提供了有力的遺傳學(xué)證據(jù)。
付巧妹表示，由此可見，石峁文化人群以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳主干，同時(shí)與中原、草原和南方的農(nóng)牧業(yè)人群保持著不同程度、長(zhǎng)期的互動(dòng)交流，為理解中華文明“多元一體”格局的早期演進(jìn)提供了實(shí)證。
為理解中國(guó)早期國(guó)家的形成發(fā)展提供社會(huì)組織范本
石峁古城中多元的人祭或人殉形式，包括公共儀式的“頭骨坑”人祭和貴族墓葬的殉人現(xiàn)象，都反映出其社會(huì)存在顯著的階層分化和森嚴(yán)的等級(jí)制度。在此背景下，人祭或人殉的選擇有什么特點(diǎn)？財(cái)富繼承制度、婚配制度如何運(yùn)行？這些都是學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注卻懸而未決的謎題。
研究發(fā)現(xiàn)，石峁古城不同區(qū)域的人祭或人殉人群存在著明顯的性別差異，外城東門“頭骨坑”內(nèi)以男性為主，而高規(guī)格貴族或精英階層的殉葬人群以女性為主。而在石峁文化目前所見最高等級(jí)——皇城臺(tái)墓地中發(fā)現(xiàn)了多對(duì)殉人間存在二級(jí)親緣關(guān)系，表明存在一些家族或社群可能是被統(tǒng)治階層選中來進(jìn)行殉葬。
此外，通過對(duì)石峁皇城臺(tái)、韓家圪旦及其衛(wèi)星城寨山的墓主間進(jìn)行進(jìn)一步的親緣關(guān)系分析，研究構(gòu)建起橫跨四代的家族譜系，這些譜系中的主要建立者均為地位較高的男性墓主，且男性墓主的配偶來自不同生物學(xué)家族。
由此，該研究系統(tǒng)揭示了石峁文化的人群來源和社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有多重開創(chuàng)性意義。付巧妹說：“研究以遺傳學(xué)證據(jù)證實(shí)石峁文化人群主體源于陜北仰韶晚期人群，確立了其文化和人群發(fā)展的連續(xù)性；揭示石峁文化人群與晉南陶寺文化人群、北方裕民成分相關(guān)人群、南方稻作農(nóng)業(yè)人群之間存在密切關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出史前農(nóng)牧業(yè)人群廣泛的互動(dòng)交流歷史場(chǎng)景；通過重建石峁古城內(nèi)部橫跨四代的家族譜系，清晰透視其以父系親緣為核心構(gòu)建社會(huì)等級(jí)的運(yùn)行模式，為理解中國(guó)早期國(guó)家的形成發(fā)展過程提供了社會(huì)組織范本，為探究東亞早期國(guó)家起源的權(quán)力繼承模式、統(tǒng)治家族與社會(huì)階層構(gòu)成提供了首個(gè)直接的遺傳學(xué)證據(jù)?！?/p>
延伸閱讀
石峁考古有哪些新進(jìn)展
在11月27日國(guó)家文物局就石峁遺址最新考古科學(xué)研究成果召開的專題新聞發(fā)布會(huì)上，陜西省考古研究院副院長(zhǎng)邵晶介紹，近年來，石峁遺址考古工作主要集中在厘清宮城區(qū)布局和發(fā)掘皇城臺(tái)墓地。
目前的考古發(fā)現(xiàn)顯示，宮城區(qū)布局結(jié)構(gòu)清晰、功能區(qū)劃明確。具體而言，石峁城內(nèi)皇城臺(tái)區(qū)域建筑規(guī)模宏大、出土遺存高級(jí)，被內(nèi)、外城重重拱衛(wèi)，是石峁城的核心區(qū)域，具備宮城性質(zhì)。2022年已辨明宮門、東護(hù)墻、高等級(jí)建筑群大臺(tái)基等基本結(jié)構(gòu)。2022年以來，在大臺(tái)基以西坡地上探明了一處大型石峁文化墓地，即皇城臺(tái)墓地，同時(shí)，在墓地與大臺(tái)基之間發(fā)現(xiàn)了一處特殊區(qū)域，可能與祭祀活動(dòng)相關(guān)，暫稱“祭祀?yún)^(qū)”。
大臺(tái)基、祭祀?yún)^(qū)、皇城臺(tái)墓地在皇城臺(tái)高地上自東向西依次分布，三者之間有明確分界，以石墻相隔，同時(shí)，又用南北布設(shè)的兩條道路使三者相聯(lián)系，共存關(guān)系明確、功能性質(zhì)相關(guān)。
邵晶表示，宮門、護(hù)墻、大臺(tái)基、祭祀?yún)^(qū)、皇城臺(tái)墓地等功能區(qū)共同構(gòu)成了石峁宮城的基本輪廓，具有強(qiáng)烈的規(guī)劃感，石峁宮城呈現(xiàn)出“居、作、葬”合一的布局形態(tài)，奠定了河套地區(qū)早期宮城結(jié)構(gòu)研究的基礎(chǔ)。
值得關(guān)注的是，皇城臺(tái)墓地為目前石峁文化最高等級(jí)墓地，同時(shí)也是彰顯河套地區(qū)早期文明發(fā)展階段的典型實(shí)證。
據(jù)邵晶介紹，到目前為止，考古人員已發(fā)掘墓葬110余座，出土玉、陶、骨、石等質(zhì)地的大量隨葬器物。
墓葬依殉狗、殉人、棺、壁龕等配置的有無和多少為標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同等級(jí)，等級(jí)越高配置越完備，隨葬器物越豐富，墓葬規(guī)模也就越大?！案叩燃?jí)墓葬中出土的陶明器和玉器尤被學(xué)界關(guān)注，陶器一般為盉(斝)、瓶、盆(壺)、杯組合，這些器類在石峁文化居址中都可見到。玉器主要有鉞和環(huán)，其中一件鷹紋玉鉞保存完好，一面減地刻出繁復(fù)的翔鷹和人(神)面形象，是目前所見石峁文化遺址出土玉器中最為精美者?！鄙劬дf。
他表示，上述發(fā)現(xiàn)是研究石峁和河套社會(huì)人群分化、組織結(jié)構(gòu)和文明化進(jìn)程的重要材料，對(duì)于研究中華文明起源和早期國(guó)家形成具有重大實(shí)證意義。
本報(bào)記者 趙曉霞 《人民日?qǐng)?bào)海外版》(2025年12月01日 第 11 版)