8日下午，安意如新書《聊將錦瑟記流年》在北京首發(fā)，著名作家袁騰飛現(xiàn)身助陣，與到場(chǎng)讀者分享自己的讀書感悟。談及當(dāng)下頻被糾錯(cuò)的古裝影視劇，袁騰飛坦言中國(guó)電視劇尤其是古裝劇只能用慘不忍睹來(lái)形容，同時(shí)調(diào)侃，“演員表現(xiàn)的并不像古人。皇帝如果在太和殿坐成那個(gè)樣子，管風(fēng)紀(jì)的大臣就要提醒他了。”

　　自稱“說(shuō)書人” 批中國(guó)古裝劇“慘不忍睹”

　　袁騰飛因《百家講壇》走紅，擅長(zhǎng)以幽默犀利的授課語(yǔ)言傳授歷史知識(shí)，曾引發(fā)廣泛關(guān)注。之前曾有人將他稱為歷史學(xué)者，但袁騰飛告訴大家，自己是中學(xué)歷史老師出身，只會(huì)講點(diǎn)故事，算不得專家學(xué)者，“我就是一個(gè)說(shuō)書的。”

　　近一段時(shí)間以來(lái)，古裝劇屢次因細(xì)節(jié)的不嚴(yán)謹(jǐn)遭到批評(píng)。袁騰飛直率的表示，自己現(xiàn)在基本不看電視，“中國(guó)電視劇尤其是古裝劇一般來(lái)講沒(méi)法看，只能用慘不忍睹來(lái)形容。”

　　“這類劇中演員表現(xiàn)得并不像古人，演皇上時(shí)站姿、坐姿均有誤。”袁騰飛笑稱，皇帝在太和殿如果是那樣的“坐法”，管風(fēng)紀(jì)的大臣肯定會(huì)提醒他。同時(shí)，袁騰飛表示，自己并不是十分欣賞現(xiàn)在的流行歌曲，“古詩(shī)詞其實(shí)就是古代的流行歌，都可以傳唱。對(duì)比現(xiàn)在的歌曲，詞都不押韻，這不能稱之為美。”

　　或許由于清苦，現(xiàn)在純粹從事文史哲研究的人并不多。袁騰飛表示這種情況屬實(shí)，但自己仍抱有樂(lè)觀的心，“古人說(shuō)腹有詩(shī)書氣自華。讀書不可能馬上‘變現(xiàn)’，但是一定會(huì)有用。如果大家都不去過(guò)問(wèn)、涉獵，那中國(guó)文化著實(shí)堪憂。”

　　在袁騰飛看來(lái)，中國(guó)之所以被稱之為“中國(guó)”，或許并非單純指物質(zhì)上的進(jìn)步以及種種現(xiàn)代化的成就，而是因?yàn)樵?shī)書禮儀等文化內(nèi)蘊(yùn)。國(guó)人需要有這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)把文化傳承下去，“我們的文化沒(méi)有那么難懂，傳承也沒(méi)有那么困難。如果我們自己都不信服自己的文化，又如何去打動(dòng)別人。”

　　談古代科舉制：一定程度意味公平 無(wú)須“拼爹”

　　此前，“高考改革”的話題曾引起熱議，不少人抨擊高考制度，并將之與古代科舉制做對(duì)比，認(rèn)為會(huì)禁錮人的創(chuàng)造力。袁騰飛對(duì)此并不十分贊同。他表示，高考制度的存在自有合理性，一個(gè)人不可能什么能力都有，卻唯獨(dú)缺乏學(xué)習(xí)能力。而古代科舉制亦不同于現(xiàn)行學(xué)制。

　　袁騰飛首先厘定古代科舉制的基本程序。他介紹，古代幼兒在五六歲時(shí)開蒙讀書，被稱作童生。之后經(jīng)歷院試、會(huì)試等一系列程序后進(jìn)入殿試。在殿試中會(huì)把這些人“排名次”，第一等為三人，即大家熟知的狀元、榜眼、探花，叫做進(jìn)士及第；第二批人數(shù)約幾十個(gè)，叫做次進(jìn)士出身；第三批則是同進(jìn)士出身。

　　“科舉制在中國(guó)大概實(shí)行了一千三百多年。我不知道文人如何評(píng)價(jià)科舉制，但站在歷史發(fā)展角度，它是項(xiàng)非常好的制度。”在袁騰飛看來(lái)，科舉制在一定程度上意味著公平，至少無(wú)須“拼爹”，“尤其宋朝、明朝，當(dāng)時(shí)官員的出身百分之六十屬于白丁階層，臉朝黃土背朝天的農(nóng)民能夠做了官，這在那個(gè)時(shí)代是很了不起的。”（中國(guó)新聞網(wǎng)）