“組團式”教育援藏架起京藏教育“連心橋”；央企駐村工作隊助力高原發展；六百年哲蚌寺映照民族團結史詩；八一社區講好民族情誼……在西藏，民族團結融入民眾日常生活的點點滴滴，各民族同胞共同譜寫“中華民族一家親”的贊歌。這些故事，是交往交流交融實踐最鮮活的注腳。

2025年9月3日，拉薩城關區八一社區干部群眾集中收聽收看紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年大會。拉薩城關區八一社區居民委員會供圖

　　構建融鑄式教學協作模式

　　一所高原學校 架起京藏教育“連心橋”

　　“參加‘京藏同心 見字如面’、‘京藏線上交流活動’通過書信往來和線上互動，讓我真切體會到‘雖遠隔千里，卻心意相通’?！崩_北京實驗中學高中學生玉則拉姆說。

　　拉薩北京實驗中學黨委書記蔡強介紹，該校作為“組團式”教育援藏受援學校，通過“京藏兩融”師徒結對、教學成果共建共享、京藏雙師互動課堂等活動，將北京優質教育資源和先進教育理念帶到拉薩，架起了京藏教育的“連心橋”。

　　目前，“京藏兩融”師徒結對已組織7批共225名優秀援藏教師與本地教師開展師徒結對，通過傳、幫、帶、研的方式幫助青年教師專業發展，帶動本地教師在各類教學教研活動中獲獎200余人次。京藏“雙師課”覆蓋京藏兩地13所學校。

　　“我們學校通過創造性地開展北京專家短期援藏項目、本地教師赴京培訓項目及京藏遠程互動教育活動，加強各民族教師交往交流交融?！辈虖姳硎?，短期援藏項目已組織6批共90位北京專家深入拉薩，共指導本地教師500余人次，學校已累計選派6批500余人次赴北京培訓。

2025年9月24日，拉薩北京實驗中學學生在北京與豐臺區太平橋學校學生同上一堂花樣跳繩課。 拉薩北京實驗中學供圖

　　該校語文援藏教師馬瀟雅表示，自己非常有幸在援藏期間承擔了一節“雙師課”，在準備這堂兩地“雙師課”的過程中，北京和拉薩兩地師生共研共學，共聚線上，既是首都資源向拉薩受援校的輻射，也讓援藏教師、北京教師得到鍛煉、拓展、提升的機會，充分體現了融鑄式教學協作引領京藏教育雙向奔赴的活力。

　　“在本地和北京老師不斷交往交流交融過程中，我受益匪淺，也一直在思考如何提升學生在民族團結方面的參與度，真正讓學生‘動起來、融進去’?！痹撔Ｕ卫蠋煹录榻B，比如學校在民族節日時，會展示相關習俗、介紹節日意義，甚至組織學生們品嘗特色美食，讓學生在體驗中感受“中華民族一家親”?！爸挥凶寣W生變成‘參與者’，民族團結的種子才能真正在大家心里扎根?！?/p>

　　如今，該校依托北京市教委創新人才培養創辦的初中“雛鷹班”、高中“翱翔班”，智力扶貧惠及800余名學生；與北京師范大學燕化附屬中學開展的交融式集團化訪學班，與北京市教委聯合舉辦的“拉薩北京班”，讓兩地學生在互訪期間，實現了各民族學生混班教學、混合住宿、共同用餐，加強了民族團結。

　　“作為‘雛鷹班’的一員，活動中，我們和北京的同學們組成了親密的小團體。他們拉著我們一起畫京劇臉譜，指尖蘸著油彩給我們講解京劇文化，我們教他們跳藏族鍋莊舞?！痹撔W生俊美旺扎說。

　　援藏校長梁新連續三屆持續七年援藏，為民族團結進步事業作出突出貢獻，被評為“全國對口支援西藏先進個人”。

　　梁新介紹，在學校組織的“組團式”教育援藏十周年成果展上，學校開展了“同升一面旗，紅心向黨心”愛國主義教育活動，升起了北京市人民政府天安門地區管理委員會贈送的、曾于2014年8月16日在天安門廣場升起的國旗。“活動中，學校師生與社會各界友人一同見證了這面令人感到自豪和無上榮耀的國旗，激發了學生們的民族認同感和愛國主義情懷。”

　　據悉，為營造民族團結濃厚氛圍，該校建成思政長廊、民族團結園、民族連心橋等校園文化景觀。通過校園電視臺、主題黑板報、電子宣傳欄等形式，建設了“沉浸式”育人空間，將愛國主義和民族團結意識融入校園各個角落。

　　架起企業與群眾連心橋

　　央企助力繪就雪域高原團結畫卷

　　“爸爸，‘謝謝’用藏語怎么說？”“是‘突及其’呀。”藏漢聯姻的次旺旺姆與陳劍楠一家人其樂融融，他們的小女兒正指著兒童繪本學習藏語。

　　夫妻二人在中國石油天然氣股份有限公司西藏拉薩銷售分公司相識相愛并結婚，生活中，次旺旺姆幫助陳劍楠學習藏語發音，陳劍楠則帶妻子學習包餃子，讓兩種文化的溫度在掌心傳遞?；楹?，雙胞胎女兒的出生讓這個家庭成了“語言小課堂”，兩個女兒成了“雙語小使者”。

　　“在工作中，夫妻兩人用實際行動詮釋‘服務的不只是每一輛需要加油的車輛，更是每一個路上需要幫助的人’?！痹摴军h委書記陳文舉介紹，陳劍楠與次旺旺姆夫婦是民族團結的縮影，他們在就業幫扶中的故事，是民族交往交流交融的生動體現。

　　民族團結的故事，不僅體現在員工生活里，更延伸到鄉村振興的田野上。據悉，2018年以來，該公司共選派28名干部扎根基層，投入24萬元實施房屋維修、電力改造等民生項目，助力69戶368名群眾走上富裕之路。

　　作為基層干部，該公司駐日喀則市南木林縣熱當鄉薩瑪村工作隊隊長索朗扎西見證了村民的幸福生活?！艾F在大家都住上了新房子，生活越過越紅火，孩子們也都能在寬敞明亮的教室里讀書，生活條件越來越好。”

　　索朗扎西表示，駐村工作隊積極為困難群眾排憂解難，共籌集價值5萬余元生活物資發放到村民手中，每年結對幫扶60余戶困難家庭，為村內幼兒園兒童籌集價值1萬余元學習和生活用品，申請為177戶1103名村民配備170臺微耕機。

　　“有了駐村工作隊配備的微耕機，我們干活更方便了，以前耕種二畝地需要兩到三天時間，現在用上微耕機半天時間便可以完成?！彼_瑪村村民達次感動地說，“國家給我們修路、通電、通水，還教我們技術，現在還有這么好的駐村工作隊，時刻把我們村民的事情放在心上，我們現在生活非常幸?！?。

　　“服務‘三農’，我們用實際行動書寫著助農答卷。”陳文舉介紹，以拉薩市林周加油站為例，每逢春耕秋收關鍵時節，林周加油站主動開展“送油下鄉”服務，派出流動油罐車穿梭于田間地頭，有效解決農牧民用油難題?！拔覀冎鲃幼叽逶L戶，精準對接需求。用暖心服務架起企業與群眾的連心橋。”

　　陳文舉表示，作為央企，該公司始終將民族團結作為企業發展的“生命線”，創新實施“民族團結＋”工程，推動民族團結進步創建工作與生產經營、鄉村振興、民生服務深度融合，走出了一條具有能源企業特色的民族團結進步之路。

　　寺院民族團結故事譜新篇

　　哲蚌寺六百年：銅鏡映照的民族團結史詩

　　清晨，拉薩市郊根培烏孜山的晨霧還未散盡時，拉薩市佛教協會副會長阿旺群增已站在哲蚌寺的石階上。這位身著絳紅色僧袍的僧人，走向哲蚌寺古籍館，輕輕推開木門。此時，館內一群年輕僧人專注于古籍數字化工作，掃描儀光柱劃過泛黃紙頁的瞬間，跨越時空的歷史記憶隨之被喚醒，以數字形式“活態”流轉。

　　阿旺群增曾在哲蚌寺潛心修學40余年，這座古寺是由藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子扎西班丹于1416年興建，至今600余年來不僅是藏傳佛教文化載體，更如一部“活態民族團結史書”，每處雕梁、每件文物，都鐫刻著各民族交往交流交融的歷史印記。

　　哲蚌寺的民族團結基因，自建寺便深深扎根。到了清朝，寺院與中央政府的聯系愈發緊密——17世紀中葉，五世達賴喇嘛赴京覲見順治皇帝，金冊金印的頒授讓哲蚌寺成為國家統一的見證者。

　　“寺內珍藏的很多文物，都是民族交往交流交融的見證?！闭馨鏊掠≈频摹吨腥A民族交往交流交融典型民族團結故事》中記錄：順治皇帝賜予五世達賴喇嘛的銅鏡，通高1.29米，鏡身鏨刻文殊、觀音菩薩坐像，精湛的工藝里藏著明清工匠的智慧，堪稱中央政府與西藏地方緊密聯系的“活化石”；“強巴通真”殿堂門上懸掛的“穆隆元善”牌匾，為清朝駐藏大臣琦善所贈，“純潔厚重的大善”之意，既承載著中央對西藏的關懷，也映照著寺院與國家同心的初心。

　　新中國成立后，哲蚌寺的民族團結故事翻開新篇。1956年，時任副總理陳毅率中央代表團赴藏祝賀西藏自治區籌備委員會成立。在藏期間，中央代表團成員還前往哲蚌寺、色拉寺等寺院，向一萬多名僧人發放布施，參觀了經堂和佛殿。從此，寺院發展與國家命運更緊密相連。

　　阿旺群增感慨，黨的十八大以來，黨中央始終牽掛西藏發展，西藏各族民眾的幸福生活節節攀升。

　　阿旺群增說，如今，哲蚌寺以“鑄牢中華民族共同體意識”為主線，積極推進“哲蚌寺中華民族文化展示館”項目，深挖文物中的團結故事；大力開展古籍修復與數字化工作，讓藏文典籍的智慧在新時代煥發生機。

　　談及未來，阿旺群增語氣堅定：“將繼續秉持‘愛國愛教、團結進步’傳統，為建設美麗幸福新西藏、共圓中國夢貢獻力量。”

　　社區服務詮釋民族情誼

　　拉薩八一社區讓“陌生人”變成“一家人”

　　走進拉薩城關區八一社區黨群服務中心，寬敞明亮的“家史館”里，居民們的故事和老物件靜靜陳列在展板和展柜中，如同一幅溫暖的記憶拼圖，把家的故事融入時代的敘事。字跡模糊的日記、泛黃的照片、閃著金屬光澤的獎章……這些看似尋常的展示，卻成為社區統戰工作的創新抓手——讓“陌生人社區”逐漸轉變為“熟人社區”，成為民族團結的生動注腳。

　　1951年，張國華和譚冠三將軍率領十八軍進駐拉薩。次年，西藏第一個軍墾農場——八一農場在此誕生。如今，1.12平方公里的轄區內居住著近1.7萬人，其中70%以上是流動人口，涵蓋藏族、漢族、回族、彝族等22個民族。在這樣一個人口復雜、流動性強的社區里，如何做好統戰工作？八一社區的探索頗具代表性。

　　過去，八一社區缺乏公共活動場所，居民往往只有在需要解決問題時才會走進社區。如今，通過親民化改造，原本簡陋的鐵皮棚，變成了開放式的“城市會客廳”，同時也是八一社區的家史館。

　　“我們的初衷，是希望通過家庭故事和生活記憶的展示，把各民族群眾團結在一起，讓社區真正成為一個‘熟人社會’。”八一社區第一書記央曦說。家史館的籌建過程并不容易，工作人員需要入戶走訪，征集居民的故事和老物件。起初，很多居民不愿意配合，擔心隱私泄露或用途不明。后來，社區干部調整工作方式，引導居民逐漸打開話匣子。隨著展陳效果呈現，居民們的態度也發生了變化，從最初的不理解，到如今主動分享家史，甚至爭取讓故事“上墻”。

　　八一社區家史館不僅是一處展示空間，更成為民族團結的宣傳陣地和居民交流的公共客廳。它讓居民從最初的陌生和排斥，逐漸走向認同和參與。央曦說：“家史館展示的不是簡單的物件和文字，而是居民的家史故事被看見、被認可的心愿?！?/p>

　　八一社區的創新，不止于一處展館。近年來，社區以構建“互嵌式熟人社區”為目標，探索構建“社區—網格—群眾”三位一體的網絡體系，推動“三個認識”機制落實落細——讓社區工作人員認識群眾、群眾認識工作人員、群眾之間互相認識，從而構筑起各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的社區格局，生動詮釋了“你中有我、我中有你”的民族情誼。

　　如今的八一社區，不僅有故事，更有實實在在的溫暖服務，以“中華民族一家親、共同富?！睘槟繕?，推動養老、教育、醫療等服務下沉社區，讓轄區居民在家門口享受高質量公共服務。社區食堂為60歲以上老人提供半價餐食，困難群體還能享受送餐上門；老年舞蹈隊、藏式克朗球推廣點、扎念琴培訓班陸續開設，讓老人們老有所樂；孩子們也能在“流動少年宮”免費學習藏文書法。

　　這里的節日，也總能看到多民族居民其樂融融的身影。端午節，大家身著民族服飾齊聚一堂，包粽子、分享美食；藏歷新年，祝福聲此起彼伏；古爾邦節時，大家同桌而坐，共度佳節。尊重彼此、共享喜悅，已成為八一社區的日常。

　　在家史館“安保之家”的展板背后，是居民馬尕西木的故事。因貧輟學后，他輾轉來到西藏，在日喀則打工時與藏族姑娘達娃央金成家，并最終扎根八一社區。最近，“安保之家”的故事登上了新聞，馬尕西木笑著展示家人發來的夸贊信息。馬尕西木說，自己見證了八一社區逐漸繁榮的過程，也體會到民族團結帶來的溫暖。

　　在央曦看來，統戰工作的秘訣很簡單：“就是把大家當作一家人去相處，用愛與尊重去相處?！闭窃谶@樣的理念引領下，八一社區把復雜的人口格局轉化為民族團結的優勢，把細致的社區服務轉化為居民的獲得感與歸屬感。

　　(作者：趙朗 盧鑫 謝牧 貢桑拉姆)

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